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借助民族文化 推动旅游发展

来源:乌蒙彝学网,赫章彝学网 发表日期: 2014-9-13 19:10:49

    

李应才

    我县旅游资源丰富,有夜郎国家级森林公园、有韭菜坪省级风景名胜区、有被评为全国十大避暑名山之一的阿西里西山,有被列为“全国十大考古新”发现的可乐遗址古墓群。这些自然地理景观,为我县旅游发展提供了得天独厚的条件。不仅如此,赫章县有十多个世居民族,各民族在数千年的历史长河中,创造了各自丰富多彩的民族文化,这些文化,为赫章旅游的发展增添了无限的魅力,是赫章旅游不可或缺的元素。

    十年前,县委、县政府基于对我县底蕴深厚夜郎历史文化和瑰丽多姿的民族文化的认识,提出了历史文化兴县战略;三年前,县委、县政府从精准发展的角度,将历史文化兴县,重新修定为文化旅游兴县,更加强调了文化与旅游的结合、文化对旅游的作用,使思路更加清晰。在“文化旅游兴县”战略中,对文化的内容,主要包括以夜郎为重点的历史文化,以红军长征过赫章为标志的红色文化,以彝族、苗族为代表的民族文化,以忠孝礼仪为核心的民间传统文化,以海雀为源头的试验区文化等等。本文在广泛调研的基础上,就从民族文化推动旅游发展方面作简要阐述。

    一、赫章民族文化资源概况

    赫章现有26个民族,其中世居民族14个。全县79余万人口,少数民族16万余人,约占21%。彝族和苗族是主体少数民族,其中:彝族11.57万人,苗族5万余人。另有布依族、白族、回族、蔡家、川青等少数民族。

    彝族是赫章境内各民族中最早定居于于赫章的民族,根据彝族文献文献考证,彝族迁入赫章居住最低已有3000年以上。彝族有自己的语言和文字,在历史上曾建立过自己的政权体系,有一套完备的宗法制度,彝族在天文、历法、地理、医药等自然科学上曾经达到过较高的水平,在哲学、伦理学、文学等方面也独具特色、颇有成就。至今,在县民宗局古籍办还存放着大量未经整理翻译的彝文古籍。彝族是个热情奔放、能歌善舞的民族,无论是红白喜事还是逢年过节都离不开歌舞和娱乐,丧祭时要跳“肯合呗”(铃铛舞),嫁女要唱“阿卖恳”(出嫁歌),结婚唱“阿勺”、“罗外”(酒礼),青年男女谈情说爱要唱“曲谷”(情歌)等。六月二十四火把节、十月初一彝年节,是彝族的重大节日,节日期间,要举行各种体育、文艺等赛事活动,体现出了彝族自强不息的拼搏精神和协作共进的团队精神。

    苗族是继彝族之后来赫章较早的民族,据说大约在东汉时期来赫的。赫章境内的苗族有小花、大花和白苗三种支系,是按黔西北、滇东北、川滇黔三种语支来划分的。三个支系在由于语言差异交流不便,但文化习俗上大同小异,他们都承认自己是蚩尤的后代,蚩尤战败后从中原一代迁徙而来的,河镇乡大花苗传承下来的《大迁徙舞》,反映的就是他们祖先战败后,从直米历(今河北境内)南迁渡过黄河进入长江流域,最后入云贵高原的艰难跋涉的过程。苗族无文字,其文化主要通过口碑传承下来,更令人称奇的是,在传承文化过程中,苗族服饰发挥着重要的作用,通过服饰,不仅可以分辨出苗族的支系,而且还能反映出苗族的历史变迁和文化心理。苗族青年还有花房找情侣、花坡对情歌的习俗,亲戚亡故后要去“赶嘎”(赴祭)等习俗。

    回族,主要是元朝时期跟随蒙古大军入黔进赫,明、清实行改土归流时也有不少涌入。现主要聚居在兴发乡野里坝一带。回族信仰伊斯兰教,重大节日为开斋节,其葬俗与他族迥异。

    白族,族源大体有二,一是大理国政权派驻到乌撒地区的部族与彝族通婚后形成的新族群;二是明朝时期从中央(南京)派驻到乌撒地区进行军屯的将士,自称南京人,也与彝族通婚。这二类人,统治彝区后,彝族都称为“喽武米”,意为“彝区统治者”或“彝区的皇族”。后来可能由于这些方面的共同点,都认同为白族。

    布依族主要从黔南、黔西南流入,由于人数少,与汉族杂居较多,自身文化习俗特征已基本消失。

    总体而言,在赫章,原生态文化习俗保留完好、民族风情最为浓郁的少数民族是彝族和苗族。目前全县47非物质文化名录中,有45个涉及彝族和苗族的文化习俗。其中《彝族铃铛舞》、《彝族火把节》2个国家级非物质文化,《苗族大迁徙舞》、《苗族跳花节》、《彝年节》、《彝族冒哄亩(唢呐)》、《彝族毕摩习俗》等5个省级非物质文化,其余为市、县级。

    二、我县民族文化推动旅游发展的实例

    1、夜郎歌舞团。夜郎歌舞团自2006年11月成立以来,挖掘整合了夜郎文化和彝族铃铛舞、彝族撒麻舞、撮泰吉(人类进化戏),苗族大迁徙舞、矮桩舞等民族文化元素,打造了大型史诗剧《夜郎魂》。夜郎魂首先从本县演出,之后到地区(市)、省乃至全国各地包括香港等地演出,多次获得毕节地区汇演一等奖、全省少数民族文艺汇演“银奖”等奖项,引起了强烈的轰动,使外界了解了赫章的文化气息,对赫章文化旅游的发展铺垫了基础。赫章夜郎歌舞团还依托丰富的民族文化资源,着力打造了《彝族铃铛舞》、《彝族撮泰吉》、《苗族矮桩舞》、《苗族大迁徙舞》,并分获全国民族民间文艺最高奖“山花奖”、2010年多彩贵州小品大赛原生态类“金黔奖”、第五届秦皇岛南戴河荷花艺术节“金荷花”奖和全省“多彩贵州”舞蹈大赛原生态铜鼓奖等奖项,苗族《矮桩舞》代表贵州省参加中国民族民间歌舞精品展演,并在第五届秦皇岛北戴河荷花艺术节展演中获“金荷花”奖。这些都为文化旅游发挥了助燃的作用。

    2、文艺节目。除夜郎歌舞团打造的《夜郎魂》、《铃铛舞》、《大迁徙舞》、《矮桩舞》等民族歌舞节目外,2011年,我县还聘请业界资深专家重新编排铃铛舞,参加了贵阳第九届全国少数民族运动会开幕式演出;2013年,打造彝族婚俗歌舞《阿媚恳》代表毕节市参加了全省第五届少数民族文化汇演并获表演金奖。这些节目演出活动,对赫章旅游起到了一定的宣传造势作用。

    3、文艺团队。在实施历史文化兴县和文化旅游兴县过程中,除了夜郎歌舞团是由政府组建的外,在少数民族地区还自发形成了许多原生态的民族歌舞团队和民族音乐人组合。如河镇乡海雀村的苗族大迁徙歌舞队、踩月亮组合,组织排练了《苗族大迁徙舞》和《敬酒舞》等,其中《大迁徙舞》表演队、《踩月亮》组合等多次到外演出并获奖。由苏涛组织成立的山火彝人组合民乐队,在继承传统彝族原生态音乐的基础上进行艺术创作,其作品《采韭菜》等在乌蒙山区广为传唱。近几年来走红的“阿姿阿巴”、“火之子”、“彝之声”等组合了推出了不少经典之作。另外,还有雉街陈家寨民族民间艺术表演队、雉街苗族合唱团、珠市铃铛舞队等也十分活跃。

    4、夜郎陈列馆

    原夜郎陈列馆位于体育场馆内文物局办公室一侧,由文物局统一开放和管理。随着文物局的搬迁,夜郎陈列馆已关闭。夜郎陈列馆除了陈放了可乐考古的一些文物(多数为复制品)外,还对以彝族为主的少数民族服饰、传统的生活器皿等进行展示。在夜郎陈列馆存续期间,县内多数单位都组织参观过,特别接待了来自上级和县外各类专家、学者以及各种游客,最多时,一天接待上百人的参观者。夜郎陈列馆对促进赫章文化旅游发展中起到了至关重要的作用。

    5、节庆活动

    2004年,珠市乡党委、政府成功举办了“贵州屋脊—赫章韭菜坪彝族文化节”,为赫章旅游文化活动拉开了序幕。县委、县政府于2007年成功举办了以“夜郎古都与可乐”论证会、“夜郎古都与可乐”新闻发布会、贵州省彝学研究会第四届二次会议、彝族文化节为内容的“三会一节”活动。2010年毕节地区第四届旅游产业发展大会暨2010中国·贵州·赫章阿西里西旅游文化艺术节在贵州屋脊韭菜坪风景名胜区开展。2011年,又举办了的神秘夜郎·古韵赫章夜郎旅游文化节。近几年,赫章县彝学研究会每年都筹办了彝族火把节和彝年节活动,直接推动了旅游业和相关服务业的发展,每次节庆活动,吸引和聚集了数万的人流,饮食服务、交通运输服务、娱乐服务、特色商品展示等经营活动非常活跃,文化活动带动经济发展的效果比较显著。除此而外,每年韭菜花盛开期间的苗族韭菜花节也吸引了不少人的眼球,使游客纷至沓来,热闹非凡。

    6、文化命名

    “阿西里西”是彝语“咱们再来”、“咱们来吧”、“咱们再会”之意。赫章彝族民歌《阿西里西》早于上世纪五、六十年代就唱响京城。以后,被编入人民教育出版社《义务教育课程标准实验教科书·音乐》小学三册和初二音乐教材,2008年5月,《阿西里西》获得“WHI世界民间音乐遗产保护范例” 美誉的“中国少数民族十大民歌”之一。阿西里西已经成为的一个重要名片,因此,在继夜郎热之后,赫章以阿西里西命名的地理名称逐步增多,如将韭菜坪更名阿西里西山,二抬坡改为阿西里西大草原、珠市乡红星村更名为阿西里西村,还有出现了“阿西里西酒店”、“阿西里西公司”等企业。这些都具有鲜明的彝族文化元素,彰显了赫章旅游业赋予了民族文化的魅力。

    另外,建立在水塘堡彝族苗族乡黄泥村的彝家山庄——“诺素米廓”,其名字也具有浓厚的民族特色,“诺素”即彝人,“米廓”即“家园”、“乐园”之意。赫章县城著名的苗族餐馆“阿髦都”即“苗家汉子”之意。

    7、民族村寨

    自2006年社会主义新农村建设实施以来,我县结合旅游发展,整合生态家园建设、农村危房改造、生态移民搬迁等项目资金,对一些少数民族聚居的村寨进行特色打造,如珠市乡的韭菜坪村、兴发乡的中营村、雉街乡的发达村、辅处乡的葛布村、河镇乡的海雀村、平山乡中寨村等。其中,韭菜坪山麓的中营村的民居和民族文化广场很具有代表性,县内的主体少数民族汉、彝、苗、回该村都有,根据这一特点,在民居建设上体现了各个民族的文化元素,文化悠闲广场也赋予了地理和民族特征。这些民族村寨的人居环境和基础设施建设,为民族乡村旅游的发展创造了良好的环境条件。

    8、民族工艺

    随着民族文化节庆活动的开展,绮丽多彩的民族服饰受到人们的追捧,传统奇特精巧的民族手工艺品也有不少市场需求,于是催生了珠市民族服装厂、海雀民族服装厂、夜郎景观设计有限公司等服饰制作和工艺设计企业。这些企业与文化旅游形成互动之势,旅游推动经济发展日渐显现。

    三、存在的问题

    1、认识不足,重视不够。由于部分领导对文化与旅游的关系认识不足,不知道文化在推动旅游发展中的重要作用,认为文化是虚无飘渺的东西,不能直接推动旅游经济的发展,因此对文化持无关紧要的态度,对文化漠不关心。特别是受到工业化、城镇化、农业产业化“主口号”的影响,急功近利的思想、心浮气躁的情绪有所抬头,过去常提的“历史文化兴县”、“文化旅游兴县”的特色道路逐渐废弃抛荒了。

    2、缺乏调研思考,找不准民族文化与旅游发展切入点。由于缺乏深入的学习研究和调查分析,对民族文化知之甚少,不知道如何从民族文化宝库中如何采掘资源用以加工打造旅游精品,致使旅游发展与民族文化没有实现无缝对接和深度融合。

    3、经费投入短缺。在民族文化的研究、保护、开发、利用等方面的投入较少,相关工作部门只能保持基本的工作运转,工作的深度和广度不够。

    4、重宣传、轻开发,重口号、轻落实。在推进“历史文化兴县”或“文化旅游兴县”战略的实施过程中,采取多种形式做了大量有效宣传工作,但由于思路模糊、态度犹豫、措施不力、工作不细、财力不济,最终导致进度迟缓,成效不佳,未能实现预期理想。如,以前曾经提出构建文化旅游大县的目标,但在文化旅游资源的开发上滞步不前,许多规划的项目也没有有序按期推进。

    5、景区建设与民族文化的融入度有待提高。目前,景区建筑设施上有了一定的民族文化符号标志特征,但这是静态的,在民族风情习俗、民间传说故事等生动有趣的动态元素还较少。

    6、民族乡村建设上民族文化元素较少。统一用黔西北民居模式搞少数民族民居建设,使少数民族民居丧失了民族特色,削弱了民族文化旅游的文化内涵和魅力。

    四、下步工作建议

    1、统一思想,提高认识。旅游建设中,把民族文化有机地融入自然景观进行开发,使优美的静态景观活跃起来,成为一种具有灵性的自然和人文的综合体,可使景区一山一石皆有意、一草一木皆有情,可让游客为之动情,为之感叹,从而流连忘返,难以忘怀。这在云南省路南石林、大理等旅游中随处可见。县委、县政府应该从自身实践和外地经验中,深刻认识到民族文化对于旅游发展中的推动作用,认识到民族文化是旅游建设不可或缺的重要内容,从而高度重视民族文化的研究、开发和利用,加大对民族文化的保护、传承和开发力度,充分发挥民族文化在旅游发展中的作用。

    2、找准民族文化与旅游发展的切入点。赫章民族文化与旅游发展的切入点很多,大致有以下几方面:一是将景区、景点、景物的命名、打造与民族文化特别民族民间传说挂钩。比如,把小韭菜命名为阿西里西山,对石林内的许多石景命名为与夜郎故事相关的主题,把彝族创世英雄支戛阿鲁与石林的来源联系起来,将彝族文化图案应用到阿西里西景区的建筑设计中。二是抓好民族文化节目的打造。要在景区内或景区附近建成供游客休憩、观赏民族文化风情的场所,编排打造一些优秀的歌舞节目供游客观赏,这些节目可以包括撮泰吉、铃铛舞、撒麻舞、情歌对唱、民歌演唱、矮桩舞、民间童谣等。除这些观赏性的节目外,还可以打造一些互动性的节目,如阿西里西(钻篱巴洞游戏)、捉虎崽、竹竿舞、乌蒙欢歌等。另外,还可以开展一些竞技娱乐性项目,如荡秋千、转磨磨秋、打毛蛋、打鸡毛球、踢踺子、扭扁担等。三是借民族节庆活动之势,推动旅游发展。每次民族节庆活动,都吸引了成千上万的游客,并激发了人们旅游的潜在欲望,民族节庆活动成为我县推动旅游发展的助推剂和强心剂,建议将活动重点安排在景区开展,以提升景区的知名度和旅游人气。

    3、在景区建成具有鲜明的民族文化特色的文化活动建筑设施,如彝族文化园、苗族花房、民族文化广场等。在彝族文化园,可以常年开设布摩文化讲习班,凡彝文和彝学爱好者都可以报名学习,游客还可以请布摩进行卜算禳灾、参观彝文古籍文献经典和传统工艺品和生活用品,园内还可以举行彝族婚俗表演、服饰表演等活动。苗族花房可建于大韭菜坪山下僻静之外,按苗族民间风格修造,免费供苗族青年男女娱乐。民族文化广场要多配套建设一些民族体育设施,并在设计上适合于文艺节目的演出。

    4、要在小韭菜坪石林景区和大韭坪景区附近重点打造几个原生态的民族文化村寨,每个村寨的民居都要有自身民族特色,每个村寨都有一批成员相对固定的歌舞团队,都有一批上档次的农家乐食宿店。

    5、支持各民族开展相关节庆活动。民族节庆活动是推动旅游发展的一个重要载体,也是民族文化大繁荣、大发展的一个表现,是民族团结、社会和谐的标志,因此,县委、县政府应积极支持民族文化节庆活动,在经费上量力而行、尽力而为,在安全保障、秩序维护、舆论宣传等方面统筹安排,全力以赴。

    6、进一步加大学习和宣传力度。要发挥民族文化在旅游发展中的作用,就得要对民族文化进行学习和了解。人们对民族文化都有一个认知和认同的过程,要实现这个过程的转化,就得要加大学习和宣传教育力度。

    (1)抓好民族文化进校园、进社区、进旅游服务行业的工作。中小学校,要把民族文化作为地方课的重要内容,纳入教学计划,建议由县财政出资,由相关部门组织有关人员编写民族文化教材发送各中学学校开课讲授。对一些重点乡村、社区也要通过发放资料、集中宣讲等形式作好民族文化的学习宣传。对一些酒店和餐饮服务行业,也要适时组织培训讲解。

    (2)制作一批介绍景区自然景观、民族风情、历史文化等方面的图文、视频资料,向公众和游客免费发放或销售,让人们更加了解赫章的旅游资源情况。

    (3)充分利用各种报刊、电视、网络等媒体进行宣传,特别是要积极争取全国各大媒体来赫对我县进行采风,搞专题报道,提升赫章旅游品牌的知名度和美誉度。

    (4)鼓励支持民间艺人、音乐人对民族曲艺进行创作,着力打造和包装一些民族敬酒歌、地方名歌进行传唱,通过歌声把赫章的特色民族文化传扬出去。

    7、撤销夜郎陈列馆后,应加快建成夜郎民族博物馆,新建的夜郎民族博物馆,应充实更多的民族文化元素。

     

     

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[作者:赤勾咪素 关键词:民族文化,旅游发展 录入:侯卓喽素 责编:侯卓喽素 阅读次数:1096]

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